অমুসলিমের অন্তিম সৎকার/ শেষকৃত্য/দাহ মুসলিমরা করতে পারবে কি ?

প্রশ্ন:

বর্তমান পরিস্থিতিতে করোনায় মৃত অমুসলিমদের অন্তিম সৎকার/শেষকৃত্য মুসলিমরা করতে পারবে কি? এ ব্যাপারে ইসলামের বিধান কি?

উত্তর: وباللہ سبحانه التوفیق

ইসলামে কোন জীবিত-মৃত মানুষ এমনকি প্রাণীকে জ্বালানো-পোড়ানো বৈধ নয়। যেভাবে জীবিতের কষ্ট হয় সেভাবে মৃতেরও কষ্ট হয়।

তাছাড়া এর দ্বারা মানুষের অসম্মানও হয়। তাই একাজ ইসলামে হারাম ও নাজায়িয।

স্বাভাবিকভাবে মৃত কিংবা নিহত যে কোনো ব্যক্তির মৃতদেহকে সম্মান দেখাতে হবে। নিহত ব্যক্তি মুসলিম, খ্রিস্টান বা অন্য কোনো ধর্মের হয়ে থাকলেও কিংবা নাস্তিক হলেও তার দেহের অসম্মান করা ইসলাম সম্মত নয়।

তাছাড়া কোন অমুসলিমের মৃত্যুতে, অমুসলিমের শেষকৃত্য বা তাদের দাফন বা দাহ অনুষ্ঠানে কোন মুসলিম ব্যক্তির অংশগ্রহণ করাও বৈধ নয়।

তবে বর্তমান পরিস্থিতিতে করোনায় মৃত অমুসলিমের লাশের কোন দায়িত্বশীল না পাওয়া যায় তাহলে উক্ত লাশের অভিভাবকের অনুমতিক্রমে দাফন করা চাই।

আর যদি উক্ত লাশের অভিভাবক দাফনের অনুমতি কোন ভাবেই না দেয় বরং অন্তিম সৎকার করতে জোড়াজুড়ি করে তখন এমতাবস্থায় কোন অমুসলিমকে সাথে নিয়ে তাকে দিয়ে অন্তিম সৎকার করাবে, মুসলমান নিজে সরাসরি করবে না, একাজে শরীকও হবে না । والله تعالى أعلم

 قوله جل وعلا: “وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تفضيلًا . (سورة الإسراء:70)

فهو مكرم حيا وميتا، ولذلك نهى الشارع عن الجلوس على قبر الميت، لأنه يتأذى بذلك، كما يتأذى الحي،

فعن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم “نهى أن يقعد على القبر، وأن يقصص ويبنى عليه. سنن أبي داود

ودفن الميت مظهر من مظاهر التكريم، وسنة آدم في ولده إلى يوم الدين، فعن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” لما توفي آدم غسلته الملائكة بالماء وترا وألحدوا له وقالوا: هذه سنة آدم في ولده. مستدرك الحاكم.

وقد أجمع المسلمون على وجوب دفن الميت، وعلى عدم جواز حرقه، لأن الحرق بالنار تعذيب، ولا يعذب بالنار إلا رب النار،

فعن محمد بن حمزة الأسلمي، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره على سرية قال: فخرجت فيها، وقال: ” إن وجدتم فلانا فأحرقوه بالنار“. فوليت، فناداني، فرجعت إليه، فقال: ” إن وجدتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه، فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار. سنن أبي داود

والحي والميت في ذلك سواء بسواء،

فعن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” كسر عظم الميت ككسره حيا. صحيح ابن حبان

عن أبي طلحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه: ((أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم أمَرَ يومَ بَدْرٍ بأربعةٍ وعشرينَ رَجُلًا من صناديدِ قُرَيشٍ، فقُذِفُوا في طَوِيٍّ مِن أطواءِ بَدْرٍ خبيثٍ مُخْبِثٍ.

قال النووي: (قال أصحابنا: وهذا السَّحْبُ إلى القليبِ ليس دَفْنًا لهم، ولا صيانةً وحُرمةً، بل لِدَفْعِ رائحَتِهم المُؤْذِيَة. واللهُ أعلمُ ). ((شرح صحيح مسلم)) (17/207).

وروى النسائي في سننه، عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبا طالب مات، فقال: اذهب فواره، قال: إنه مات مشركاً، قال: اذهب فواره، فلما واريته رجعت إليه، فقال لي: اغتسل. وصححه الألباني

قال في مطالب أولي النهى: بل يوارى وجوباً لعدم من يواريه من الكفار.انتهى

قال الدردير رحمه الله: “( و ) إن تترسوا ( بمسلم ) قوتلوا ( وقصد غيره ) أي غير الترس المسلم بالرمي، ولا يجوز رمي الترس ولو خفنا على بعض المغازين، ( إلا لخوف على أكثر المسلمين ) فتسقط حرمة الترس ويرمى على الجميع. أقرب المسالك لمذهب مالك، للدردير، ج 4، ص 305.

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.

(سورۃ المائدة:2)

عن ابن مسعود رضي اللّٰہ عنہ عن النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم قال: من کثر سواد قوم فہو منہم، ومن رضي عمل قوم کان شریکًا في عملہ.

(کنز العمال، کتاب الصحبة من قسم الأقوال، ۹: ۲۲، رقم: ۲۴۷۳۵، ط موٴسسة الرسالة، بیروت)

«أُمِرْنَا بِأَنْ نَتْرُكَهُمْ وَمَا يَدِينُونَ»

(الكتاب: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع المؤلف: علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (المتوفى: 587هـ) الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الثانية، 1406هـ – 1986م / عدد الأجزاء: 7 / ج: 7 / ص: 147)

الكافِرُ إذا هَلَك بين ظهرانَيِ المسلمينَ، وليس له مِن أَهْلِ دِينِه مَن يَدْفِنه؛ واراه المسلمونَ،

وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ:

الحَنفيَّة:  ((الهداية)) للمرغيناني (1/93)، ((البحر الرائق)) لابن نجيم (2/205).⁾ ،

والمالكية:  ((منح الجليل)) لعليش (1/533). ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/146)، ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/681).

والشَّافعيَّة : (مغني المحتاج) للشربيني (1/348)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (2/493). قال الشافعية: إذا كان الكافِرُ حربيًّا أو مرتدًّا فلا يجِبُ دَفْنه، بل يجوزُ إغراءُ الكلابِ عليه، لكن يجوزُ دَفْنُه؛ لئلَّا يتأذَّى النَّاسُ برائِحَتِه. ((المجموع)) للنووي (5/143).،

والحَنابِلَة : ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (2/205)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/122). .

فقط واللہ تعالی اعلم

উত্তর প্রদান:

মুফতী মাসুম বিল্লাহ