আর্টিফিশিয়াল জুয়েলারী মহিলাদের জন্য ব্যবহার করা কি বৈধ ?

By | April 19, 2021

প্রশ্ন:

আজকাল মহিলারা অনেকেই আর্টিফিশিয়াল আংটি জুয়েলারি অলঙ্কার পরিধান করে থাকে। এসব আর্টিফিশিয়াল অলংকার মহিলাদের জন্য ব্যবহার করা কি বৈধ ?

উত্তর: وبالله سبحانه التوفيق

মহিলাদের জন্য স্বর্ণ-রুপা ব্যতীত অন্য কোন যেমন, ধাতু তামা, পিতল বা আর্টিফিশিয়াল অলংকার ব্যবহার করা বৈধ।

তবে আংটির ব্যাপারে অধিকাংশ কিতাবে নিষেধ করা হয়েছে। তাই বিরত থাকা উচিত।

হযরত বুরায়দা রাযি. থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন-

أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ شَبَهٍ فَقَالَ لَهُ: ‏مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الأَصْنَامِ! فَطَرَحَهُ ثُمَّ جَاءَ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ فَقَالَ: مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ! فَطَرَحَهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَىِّ شَىْءٍ أَتَّخِذُهُ؟ قَالَ: ‏اتَّخِذْهُ مِنْ وَرِقٍ وَلاَ تُتِمَّهُ مِثْقَالاً.

‘জনৈক ব্যক্তি পিতলের আংটি পরে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলো। তিনি তাকে বললেন, ব্যাপার কি! আমি তোমার থেকে মূর্তির গন্ধ পাচ্ছি! একথা শুনে লোকটি তা খুলে ফেলে দেয়। এরপর সে একটি লোহার আংটি পরে আসে। এবার তিনি তাকে বললেন, ব্যাপার কি! আমি তোমাকে জাহান্নামীদের অলঙ্কার পরা অবস্থায় দেখছি! তখন সে তা খুলে ফেলে দেয় এবং বলে, ইয়া রাসূলাল্লাহ্‌! তাহলে আমি কিসের আংটি বানাবো? তিনি বলেন, তুমি রূপার আংটি বানাও। তবে তার পরিমাণ এক মিসকাল পূর্ণ করো না।’ -সুনানে আবু দাউদ, হাদীস: ৪২২৩

তদুপরি এ ব্যাপারে ওলামায়ে কেরামের মতানৈক্য থাকায় ইমাম রশিদ আহমদ গাংগুহী রহমতুল্লাহি আলাইহি মাকরূহ তানযীহী বলেন। সে হিসেবে বিষয়টির কঠোরতা লঘু বুঝা যায়।

আর যদি আর্টিফিশিয়াল আংটির উপরে স্বর্ণ বা রুপার প্রলেপ এমন হয় ; যার ফলে ভিতরের ধাতু বোঝা যায় না বা দেখা যায়না তাহলে কারো মতে মাকরূহ হবে না।

সর্বাবস্থায় মহিলাদের নিছক স্বর্ণ-রুপা ব্যবহার করাই শ্রেয়। والله تعالى أعلم

حديثِ عبد الله بنِ عمرٍو رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم رَأَى عَلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَأَعْرَضَ عَنْهُ؛ فَأَلْقَاهُ وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، فَقَالَ: «هَذَا شَرٌّ، هَذَا حِلْيَةُ أَهْلِ النَّارِ»؛ فَأَلْقَاهُ فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ فَسَكَتَ عَنْهُ»(أخرجه أحمد (٦٥١٨) مِنْ حديثِ عبد الله بنِ عمرٍو رضي الله عنهما. وصحَّحه الألبانيُّ في «غاية المَرام» (١/ ٦٧).

روي أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد قال: “ما لي أرى عليك حلية أهل النار” رواه أبو داود.


قال النووي في شرحه لصحيح مسلم عند حديث سهل الساعدي: وفيه: التمس ولو خاتماً من حديد. قال: وفي الحديث جواز اتخاذ خاتم الحديد، وفيه خلاف للسلف حكاه القاضي، ولأصحابنا في كراهيته وجهان: أصحهما لا يكره، لأن الحديث في النهي عنه ضعيف.

في قصَّة المرأة التي أراد النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أَنْ يزوِّجها أحَدَ أصحابه، ولم يكن عنده مهرٌ لها: «الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ»(مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «النكاح» بابٌ: السلطان وليٌّ (٥١٣٥)، ومسلمٌ في «النكاح» (١٤٢٥)، مِنْ حديثِ سهل بنِ سعدٍ رضي الله عنهما.)

مَا أخرجه أبو داود مِنْ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان خاتمُه «حَدِيدًا مَلْوِيًّا عَلَيْهِ فِضَّةٌ»(أخرجه أبو داود في «الخاتم» بابُ ما جاء في خاتم الحديد (٤٢٢٤)، والنسائيُّ في «الزينة» بابُ لُبْسِ خاتمِ حديدٍ ملويٍّ عليه بفضَّةٍ (٥٢٠٥)، مِنْ حديث مُعَيْقيبٍ رضي الله عنه. وقد ذَكَر الحافظ ابنُ حجرٍ ـ رحمه الله ـفي «فتح الباري» (١٠/ ٣٢٢) لهذا الحديثِ ثلاثةَ شواهد، وحسَّنه الألبانيُّ بشواهده في «آداب الزفاف» (٢١٩).])

وفي الجوهرة: التختم بالحدید والصفر والنحاس والرصاص مکروه للرجال والنساء اهـ”. (ج۵/ ۲۲۹)

وفي ” الهداية مع تكملة شرح القدير ” (10/22) : ” وفي الجامع الصغير : ولا يتختم إلا بالفضة وهذا نص على أن التختم بالحجر والحديد والصفر حرام ” .

وذهب المالكيةُ والحنابلةُ إلى أن التختمَ بالحديدِ والنحاسِ والرصاصِ مكروهٌ للرجالِ والنساءِ ، قال صاحب ” الفواكه الدواني ” (2/404) : ” ( وَنَهَى ) عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ النِّسَاءَ كَالرِّجَالِ ( عَنْ التَّخَتُّمِ بِالْحَدِيدِ ) وَتَقَدَّمَ أَنَّ النَّهْيَ عَلَى جِهَةِ الْكَرَاهَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ” .

وفي ” كشاف القناع ” (2/237) : للحنابلة : ” وَيُكْرَهُ لِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ خَاتَمٌ حَدِيدٍ ” .

وعند الشافعيةِ يباحُ التختمُ بالحديدِ أو النحاسِ ، قال صاحبُ ” أسنى المطالب ” (1/278) : ” ( وَيُبَاحُ ) بِلَا كَرَاهَةٍ ( خَاتَمُ حَدِيدٍ وَنُحَاسٍ وَرَصَاصٍ ) بِفَتْحِ الرَّاءِ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ ” الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ” ، وَأَمَّا خَبَرُ ” مَا لِي أَرَى عَلَيْك حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ ” فَسَيَأْتِي أَنَّهُ ضَعِيفٌ ” .

یباح للنساء من حلي الذہب والفضۃ والجواہر کل ما جرت عادتہن یلبسہ کالسوار، والخلخال، والقرط، والخاتم، وما یلبسہ علی وجوہہن وفي أعناقہن وأرجلہن وأذانہن وغیرہ۔ (إعلاء السنن ۱۷؍۲۹۴ بیروت)

٣)اتفق العلماء علی جواز تحلی المرأۃ بأنواع الجواہر النفیسیۃ کالیاقوت والعقیق واللؤلؤ۔ (الموسوعۃ الفقہیۃ ۱۸؍۱۱۲ بیروت)

আরো দেখুন, -মুআত্তা ইমাম মুহাম্মাদ ৩/৩৭৬; কিতাবুল আসার ২/৭২৬; ফাতাওয়া কাযী খান ৩/৪১৩; হেদায়া ৪/৪৪১; আলমুহীতুল বুরহানী ৮/৪৯; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ৫/৩৩৫, ৩৫৯; রদ্দুল মুহতার ৬/৩৬০; মাজমাউল আনহুর ৪/১৯৭; মিরকাতুল মাফাতীহ ৮/৩৫৩; ইমদাদুল আহকাম ৪/৩৫৮, ফাতাওয়া রহীমিয়া ১০/১৫৮

উত্তর প্রদান :

মুফতী মাসুম বিল্লাহ ।

সিনিয়র মুহাদ্দিস ও মুফতি -জামিয়া ইসলামিয়া দারুল উলুম,ঢাকা।

খতিব-আল মদিনা জামে মসজিদ, ইস্টার্ন হাউজিং, মিরপুর, ঢাকা।

@muftimasumbillahofficialpage

Facebook Comments Box