নখ কাটার সুন্নাত নিয়ম কি?

By | August 9, 2021

প্রশ্ন:

নখ কাটার সুন্নাত নিয়ম কি? জানিয়ে উপকৃত করবেন।

উত্তর: وبالله سبحانه التوفيق

নখ কাটার কোন সুন্নাত নিয়ম নাই। তাই যে কোন নিয়মেই কাটতে পারবে। যেমনটি ইমাম ইবনে হাজার আসকালানী রহ., ইবনে দাকীকুল ঈদ রহ., ইমাম সুয়ূতী রহ., ইমাম ইবনে আবিদীন শামী রহ. প্রমুখ মুহাক্কিকীন বলেছেন।

তবে সব ভাল কাজই ডান দিক হতে করা মুস্তাহাব। সে হিসেবে উত্তম হল, প্রথমে ডান হাতের সবগুলো নখ কাটবে এরপর বাম হাতের। যেমনটি ইমাম নাওয়াবী রহ. বলেছেন। والله تعالى أعلم

قال الحصکفي:

“وفي شرح الغزاویة: روي أنه صلی اللّٰة علیه وسلم بدأ بمسبحته الیمنی إلی الخنصر، ثم بخنصر الیسری إلی الإبهام، وختم بإبهام الیمنی. و ذکر له الغزالي في الإحیاء وجهاً وجیهاً … قلتُ: وفي المواهب اللدنیة: قال الحافظ ابن حجر: إنه یستحب کیفما احتاج إلیه، ولم یثبت في کیفیته شيء، ولا في تعیین یوم له عن النبي صلی اللّٰه علیه وسلم”.

قال ابن عابدین:

“(قوله: قلتُ الخ) وکذا قال السیوطي، وقد أنکر الإمام ابن دقیق العید جمیع هذه الأبیات، وقال: لا تعتبر هیئة مخصوصة، وهذا لا أصل له في الشریعة، ولایجوز اعتقاد استحبابه؛ لأن الاستحباب حکم شرعي لا بد له من دلیل”. (الدر المختار مع رد المحتار: ۶/۴۰۶، کتاب الحظر والإباحة، فصل في البیع، ط: دار الفکر، بیروت)

“قال النووي: ویستحب أن یبدأ بالید الیمنی، ثم الیسری، ثم الرجل الیمنی، ثم الیسری. قال الغزالی في الإحیاء: یبدأ بمسبحة الیمنی، ثم الوسطی، ثم البنصر، ثم الخنصر، ثم خنصر الیسری إلی إبهام الیمنی، وذکر فیه حدیثاً وکلاماً لا أوثر ذکره، والمقصود أن الذي ذکره الغزالي لابأس به إلا في تاخیر إبهام الیمنی، فلا یقبل قوله فیه؛ بل یقدم الیمنی بکمالها، ثم یشرع في الیسری، وأما الحدیث الذي ذکره، فباطل لا أصل له”. (المجموع شرح المهذب: ۱/۲۸۳، ط: دار الفکر، بیروت) فقط واللہ اعلم

উত্তর প্রদান

মুফতী মাসুম বিল্লাহ

৩০ যিলহজ্জ ১৪৪২ হি.

Facebook Comments Box