মুহাররমের ১ তারিখে ১১৩ বার পুরো “بسم اللہ الرحمن الرحیم” এর ফযীলত কি প্রমাণিত?

প্রশ্ন:

মুহাররমের ১ তারিখে ১১৩ বার পুরো “بسم اللہ الرحمن الرحیم” এর ফযীলত কি প্রমাণিত?

উত্তর: وبالله سبحانه التوفيق

হযরত মুফতি মুহাম্মদ শফি রহ. জাওয়াহিরুল ফিকহে লিখেছেন, যদি কোন ব্যক্তি মুহাররমের ১ তারিখে (আরবী নববর্ষের প্রথম দিনে) ১১৩ বার পুরো

“بسم اللہ الرحمن الرحیم”

কাগজে লিখে নিজের কাছে রাখে আল্লাহ তাআলা তাকে সর্বপ্রকারের বালা-মুসিবত থেকে হিফাযত করবেন। ইনশাআল্লাহ!

#একটি_পরীক্ষিত_আমল। (জাওয়াহিরুল ফিকহ, ২/১৮৭)

উল্লিখিত আমল কুরআন-সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত নয়। বরং পরীক্ষিত আমল মাত্র। যা বৈধ কিন্তু সবারই ফলপ্রসূ হওয়ার কোন নিশ্চয়তা নেই।

তবে বর্তমানে মানুষের ব্যাপকভাবে প্রচলন ঘটায় তা পরিত্যাগ করা কাম্য। অন্যথায় ডিজিটাল প্রচার মাধ্যমের সুবাদে আগামীতে তা জরুরী বিষয়ে পরিণত হওয়ার সমূহ সম্ভাবনা রয়েছে।

ফুকাহায়ে কেরামগণ বলেছেন,

কোন মুস্তাহাব আমলকে লোকেরা জরুরী মনে করলে তা পরিত্যাগ আবশ্যক হয়।

উপরোক্ত আমল মুস্তাহাবও নয়; বরং পরীক্ষিত মাত্র। সুতরাং এটা মানুষের কাছে ব্যাপকভাবে প্রচলিত হলে ও জরুরী মনে করলে তা পরিত্যাগ করা আবশ্যক হবে। والله تعالى أعلم

*یکم محرم الحرام کو 113 مرتبہ بسم اللہ لکھنے کی شرعی حیثیت*

مفتی محمد شفیع عثمانی صاحب رحمہ اللہ نے “جواھر الفقہ” میں لکھا ہے :

“جو شخص محرم کی پہلی تاریخ کو ایک سوتیرہ مرتبہ (113) مرتبہ پوری بسم اللہ الرحمن الرحیم کاغذ پر لکھ کر اپنے پاس رکھے گا ہر طرح کی آفات ومصائب سے محفوظ رہے گا، مجرب ہے۔” (جواھر الفقہ: 2/187)

مذکورہ عمل قرآن و حدیث سے ثابت نہیں ہے، نہ ہی شرعاً یہ فرض، واجب، مسنون، اور مستحب ہے، بلکہ از قبیل مجربات، مباح اور جائز عمل ہے، کرسکتے ہیں، لیکن ضروری نہیں ہے کہ ہر ایک کے حق میں یہ عمل مؤثر اور فائدہ مند ہو۔

فی زمانہ عوام الناس جس طرح اس عمل میں حد درجہ دلچسپی لے رہے ہیں اس کا ترک کردینا اور اسے نظر انداز کردینا بہتر معلوم ہوتا ہے، ورنہ ذرائع ابلاغ کی تیز رفتاری کے اس دور میں آئندہ چند سالوں میں عوام الناس اسے یکم الحرام کا ایک لازمی جزو سمجھ لیں گے، ویسے بھی امت کے فقہاء نے کسی بھی مستحب عمل کے متعلق لکھا ہے کہ اگر لوگ اسے ضروری سمجھنے لگیں تو اس کا ترک لازم ہوجاتا ہے، جبکہ مذکورہ عمل تو صرف مجرب ہے، مستحب بھی نہیں ہے،

لہٰذا جب اس میں عوام الناس کا اس درجہ غلو ہونے لگے کہ رسم کی شکل بن جائے اور اسے ضروری سمجھا جانے لگے (جو کہ تقریباً ہورہا ہے) تو اس کا ترک کردینا بدرجہ اولیٰ ضروری ہوگا ۔

الإصرار علی المندوب یبلغہ إلی حد الکراہۃ۔ (سعایۃ ۲؍۲۶۵، الدر المختار، باب سجدۃ الشکر / قبیل باب صلاۃ المسافر ۲؍۱۲۰ کراچی، ۲؍۵۹۸ زکریا)

قال الطیبي: وفیہ من أصر علی أمر مندوب وجعلہ عزمًا، ولم یعمل بالرخصۃ فقد أصاب من الشیطان من الإضلال، فکیف من أصر علی أمر بدعۃ أو منکر۔ (مرقاۃ المفاتیح ۲؍۱۴، فتح الباري ۲؍۳۳۸)

*واللہ تعالی اعلم بالصواب*

উত্তর প্রদান

মুফতী মাসুম বিল্লাহ

০১/০১/১৪৪৩হি.