পুরুষরা কি আংটি পরতে পারবে?

প্রশ্ন:

আজকাল পুরুষরা অনেকেই বিভিন্ন আংটি ও জুয়েলারি অলঙ্কার পরিধান করে থাকে। এসব আংটি ও আর্টিফিশিয়াল অলংকার পুরুষদের জন্য ব্যবহার করা কি বৈধ ?

উত্তর: وبالله سبحانه التوفيق

পুরুষের জন্য সকল প্রকার ধাতুর সকল ধরণের অলঙ্কার হারাম ও নিষিদ্ধ।

তদ্রুপ রূপা ছাড়া অন্য কোনো ধাতব বা বস্তুর আংটি ব্যবহার করা পুরুষের জন্য মাকরূহ তাহরীমী এবং নিষিদ্ধ।

তবে পুরুষের জন্য শুধুমাত্র রূপার আংটি ব্যবহার করা জায়িয এই শর্তে যে, আংটির রূপার পরিমাণ এক মিসকাল তথা সাড়ে চার মাশা/৪.৩৭৪ গ্রাম এর কম হতে হবে।

• হযরত বুরায়দা রাযি. থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন-

أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ شَبَهٍ فَقَالَ لَهُ: ‏مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الأَصْنَامِ! فَطَرَحَهُ ثُمَّ جَاءَ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ فَقَالَ: مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ! فَطَرَحَهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَىِّ شَىْءٍ أَتَّخِذُهُ؟ قَالَ: ‏اتَّخِذْهُ مِنْ وَرِقٍ وَلاَ تُتِمَّهُ مِثْقَالاً.

‘জনৈক ব্যক্তি পিতলের আংটি পরে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলো। তিনি তাকে বললেন, ব্যাপার কি! আমি তোমার থেকে মূর্তির গন্ধ পাচ্ছি! একথা শুনে লোকটি তা খুলে ফেলে দেয়। এরপর সে একটি লোহার আংটি পরে আসে। এবার তিনি তাকে বললেন, ব্যাপার কি! আমি তোমাকে জাহান্নামীদের অলঙ্কার পরা অবস্থায় দেখছি! তখন সে তা খুলে ফেলে দেয় এবং বলে, ইয়া রাসূলাল্লাহ্‌! তাহলে আমি কিসের আংটি বানাবো? তিনি বলেন, তুমি রূপার আংটি বানাও। তবে তার পরিমাণ এক মিসকাল পূর্ণ করো না।’ -সুনানে আবু দাউদ, হাদীস: ৪২২৩

• হাদীস শরীফে এসেছে, হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাযি. বলেন-

أَنّ النّبِيّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ رَأَى عَلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَأَلْقَاهُ وَاتّخَذَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، فَقَالَ: هَذَا شَرّ، هَذَا حِلْيَةُ أَهْلِ النّارِ، فَأَلْقَاهُ، فَاتّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، فَسَكَتَ عَنْهُ.

‘নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সাহাবীকে স্বর্ণের আংটি পরিহিত দেখে তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতপর ওই সাহাবী তা ফেলে দিয়ে লোহার আংটি বানালেন। নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, এটা তো আরো মন্দ। এটা জাহান্নামীদের অলঙ্কার। অতপর তিনি সেটিও ফেলে দিয়ে রুপার আংটি বানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিরব থাকলেন।’-মুসনাদে আহমদ, হাদীস : ৬৫১৮

• সুনানে আবু দাউদে বর্ণিত এক হাদীসে আছে, এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কিসের আংটি বানাবো? তিনি বললেন-

اتَّخِذْهُ مِنْ وَرِقٍ وَلاَ تُتِمَّهُ مِثْقَالاً

‘তুমি রূপার আংটি বানাও। তবে এক মিসকাল পূর্ণ করো না।’-সুনানে আবু দাউদ, হাদীস: ৪২২৩

• অবশ্য অন্যান্য ধাতবের আংটির উপর যদি রূপা বা অন্য কিছুর প্রলেপ থাকে তাহলে পুরুষগণ সে আংটি পরিধান করতে পারবে।

• তাকদীরের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট কোনা বিশেষ উদ্দেশ্যে আংটি ব্যবহার যেমন– শনির দশা, রাহুর গ্রাস ও কালের দৃষ্টি থেকে রক্ষা; ফাড়া কাটানো, দূর্ভাগ্য দূর করা, সৌভাগ্য আনয়ন করা; এসব উদ্দেশ্যে আংটি ব্যবহার করা হারাম ও শিরক।

• তবে যদি কোন রোগের চিকিৎসা স্বরূপ যে কোন ধাতুর আংটি ব্যবহার করে আর ঐ আংটি ব্যবহারে কোন রোগের চিকিৎসা ব্যাপক ও নির্ভরযোগ্য সূত্রে প্রমাণিত থাকে তাহলে মূল শিফাদানকারী আল্লহ তাআলার উপর পূর্ণ ঈমান ও বিশ্বাস রেখে উক্ত আংটি ব্যবহার করতে পারবে। والله تعالى أعلم

حديثِ عبد الله بنِ عمرٍو رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم رَأَى عَلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَأَعْرَضَ عَنْهُ؛ فَأَلْقَاهُ وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، فَقَالَ: «هَذَا شَرٌّ، هَذَا حِلْيَةُ أَهْلِ النَّارِ»؛ فَأَلْقَاهُ فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ فَسَكَتَ عَنْهُ»⁽أخرجه أحمد (٦٥١٨) مِنْ حديثِ عبد الله بنِ عمرٍو رضي الله عنهما. وصحَّحه الألبانيُّ في «غاية المَرام» (١/ ٦٧).

روي أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد قال: “ما لي أرى عليك حلية أهل النار” رواه أبو داود.

قال النووي في شرحه لصحيح مسلم عند حديث سهل الساعدي: وفيه: التمس ولو خاتماً من حديد. قال: وفي الحديث جواز اتخاذ خاتم الحديد، وفيه خلاف للسلف حكاه القاضي، ولأصحابنا في كراهيته وجهان: أصحهما لا يكره، لأن الحديث في النهي عنه ضعيف.

في قصَّة المرأة التي أراد النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أَنْ يزوِّجها أحَدَ أصحابه، ولم يكن عنده مهرٌ لها: «الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ»(مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «النكاح» بابٌ: السلطان وليٌّ (٥١٣٥)، ومسلمٌ في «النكاح» (١٤٢٥)، مِنْ حديثِ سهل بنِ سعدٍ رضي الله عنهما.)

مَا أخرجه أبو داود مِنْ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان خاتمُه «حَدِيدًا مَلْوِيًّا عَلَيْهِ فِضَّةٌ»^{(أخرجه أبو داود في «الخاتم» بابُ ما جاء في خاتم الحديد (٤٢٢٤)، والنسائيُّ في «الزينة» بابُ لُبْسِ خاتمِ حديدٍ ملويٍّ عليه بفضَّةٍ (٥٢٠٥)، مِنْ حديث مُعَيْقيبٍ رضي الله عنه. وقد ذَكَر الحافظ ابنُ حجرٍ ـ رحمه الله ـفي «فتح الباري» (١٠/ ٣٢٢) لهذا الحديثِ ثلاثةَ شواهد، وحسَّنه الألبانيُّ بشواهده في «آداب الزفاف» (٢١٩).])}

وفي الجوهرة: التختم بالحدید والصفر والنحاس والرصاص مکروه للرجال والنساء اهـ”. (ج۵/ ۲۲۹)

وفي ” الهداية مع تكملة شرح القدير ” (10/22) : ” وفي الجامع الصغير : ولا يتختم إلا بالفضة وهذا نص على أن التختم بالحجر والحديد والصفر حرام ” .

وذهب المالكيةُ والحنابلةُ إلى أن التختمَ بالحديدِ والنحاسِ والرصاصِ مكروهٌ للرجالِ والنساءِ ، قال صاحب ” الفواكه الدواني ” (2/404) : ” ( وَنَهَى ) عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ النِّسَاءَ كَالرِّجَالِ ( عَنْ التَّخَتُّمِ بِالْحَدِيدِ ) وَتَقَدَّمَ أَنَّ النَّهْيَ عَلَى جِهَةِ الْكَرَاهَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ” .

وفي ” كشاف القناع ” (2/237) : للحنابلة : ” وَيُكْرَهُ لِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ خَاتَمٌ حَدِيدٍ ” .

وعند الشافعيةِ يباحُ التختمُ بالحديدِ أو النحاسِ ، قال صاحبُ ” أسنى المطالب ” (1/278) : ” ( وَيُبَاحُ ) بِلَا كَرَاهَةٍ ( خَاتَمُ حَدِيدٍ وَنُحَاسٍ وَرَصَاصٍ ) بِفَتْحِ الرَّاءِ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ ” الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ” ، وَأَمَّا خَبَرُ ” مَا لِي أَرَى عَلَيْك حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ ” فَسَيَأْتِي أَنَّهُ ضَعِيفٌ ” . والله تعالى أعلم

আরো দেখুন, -মুআত্তা ইমাম মুহাম্মাদ ৩/৩৭৬; কিতাবুল আসার ২/৭২৬; ফাতাওয়া কাযী খান ৩/৪১৩; হেদায়া ৪/৪৪১; আলমুহীতুল বুরহানী ৮/৪৯; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ৫/৩৩৫, ৩৫৯; রদ্দুল মুহতার ৬/৩৬০; মাজমাউল আনহুর ৪/১৯৭; মিরকাতুল মাফাতীহ ৮/৩৫৩; ইমদাদুল আহকাম ৪/৩৫৮ ফাতাওয়া রহীমিয়া ১০/১৫৮, আহসানুল ফাতওয়া খণ্ড : ৮,পৃ.৬৯–৭০।

উত্তর প্রদান:

মুফতী মাসূম বিল্লাহ

সিনিয়র মুহাদ্দিস ও মুফতি -জামিয়া ইসলামিয়া দারুল উলুম,ঢাকা।

খতিব-আল মদিনা জামে মসজিদ, ইস্টার্ন হাউজিং, মিরপুর, ঢাকা।

@muftimasumbillahofficialpage